كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم

فوضعوا له ذلك فجاء جبريل عليه السلام فأخذ يده وأهوى بها إلى النار، فأخذ جمرة فوضعها في فيه فكانت الرثوثة من ذلك، فذلك قوله تعالى: {يَفْقَهُواْ قَوْلِي}.
{واجعل لّى وَزِيرًا مّنْ أَهْلِى هارون أَخِى}، يعني: اجعل لي معينًا من أهلي أخي هارون.
{اشدد بِهِ أَزْرِى}، حتى يكون قوة لي.
والأزر الظهر وجمعه أزر ويراد به القوة.
يقال: آزرت فلانًا على الأمر أي: قويته عليه، وإنما نصب {هارون} لوقوع الفعل عليه، والمعنى اجعل هارون أخي وزيرًا، فصار الوزير المفعول الثاني.
ثم قال تعالى: {وَأَشْرِكْهُ في أَمْرِى}، يعني: في نبوتي؛ قرأ ابن عامر {اشدد} بنصب الألف {وَأَشْرِكْهُ} بضم الألف على معنى الخبر عن نفسه، أي: أنا أفعل ذلك وإنما كان جزمًا على الجزاء في الأمر، والباقون {اشدد} بضم الألف {وَأَشْرِكْهُ} بنصب الألف على معنى الدعاء، يعني: اللهم أشدد به أزري وأشركه في أمري، قال أبو عبيدة: بهذه القراءة نقرأ، ويكون حرف ابن مسعود شاهدًا لها.
وكان يقرأ {هارون أَخِى واشدد بِهِ أَزْرِى وَأَشْرِكْهُ في أَمْرِى} وفي حرف أُبَي {وَأَشْرِكْهُ في أَمْرِى واشدد بِهِ أَزْرِى} قال كأنه دعا ثم قال: {كَىْ نُسَبّحَكَ كَثِيرًا}، يعني: نصلي لك كثيرًا، {وَنَذْكُرَكَ} باللسان {كَثِيرًا}، يعني: على كل حال {إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا}، أي: كنت عالمًا بنا في الأحوال كلها {قَالَ} الله تعالى: {قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ ياموسى موسى}، يعني: أعطيناك ما سألته.
{ولقد منَّنا عليك مرة أخرى}، يعني: قد أكرمتك بكرامات قبل هذا من غير أن تسألني.
ثم بيّن له الكرامات والنعم فقال: يعني: قد أكرمتك بكرامات قبل هذا من غير أن تسألني.
ثم بيّن له الكرامات والنعم فقال: {إِذْ أَوْحَيْنَا إلى أُمّكَ مَا يوحى}، أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم، أي: ألهمنا أمك ما ألهمت، ويقال: {مَا يوحى} على الحجر، يعني: كان إلهامًا ولم يكن وحيًا.
{أَنِ اقذفيه في التابوت}، يعني: اجعلي موسى في التابوت، ثم {فاقذفيه في اليم}، يعني: اطرحيه في البحر.
{فَلْيُلْقِهِ اليم بالساحل}، يعني: شاطىء البحر.
{يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لّى وَعَدُوٌّ لَّهُ}، يعني: آل فرعون {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مّنّى}، يعني: ألقيت محبتي عليك فكل من رآك أحبك.
{وَلِتُصْنَعَ على عَيْنِى}، يقول ما يصنع بك على منظر مني وبعلمي وبإرادتي.
{إِذْ تَمْشِى أُخْتُكَ فَتَقُولُ}: لآل فرعون {هَلْ أَدُلُّكُمْ على مَن يَكْفُلُهُ}؟ يعني: أرشدكم على من يكفله، يعني: يضمه ويحوطه ويرضعه.
{فرجعناك إلى أُمّكَ كَى تَقَرَّ عَيْنُها}، يعني: رددناك إليها لتطيب نفسها.
{وَلاَ تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فنجيناك مِنَ الغم}، يعني: من القود، {وفتناك فُتُونًا}؛ يعني: ابتليناك ببلاء بعد بلاء ويقال: بنعمة على إثر نعمة.
قال: أخبرني الثقة بإسناده، عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس.
عن قوله تعالى لموسى: {وفتناك فُتُونًا} فسألته عن الفتون ما هو؟ فقال: استأنف النهار يا ابن جبير، فإن له حديثًا طويلًا.
فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس، ليخبرني ما وعدني من حديث الفتون، فقال ابن عباس: تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكًا، فقال بعضهم: إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ما يشكون فيه.
قال فرعون: فكيف ترون؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالًا معهم الشفار، يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودًا ذكرًا إلا ذبحوه ففعلوا، فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون وأن الصغار يذبحون قالوا: يوشك أن يفني بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي يكفونكم، فاقتلوا عامًا ودعوا، أي: اتركوا عامًا لا تقتلوا منهم أحدًا فنشأ الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا فتخافون مكاثرتهم إياكم فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان، فولدته علانيةً حتى إذا كان من قابل حملت بموسى، فوقع في قلبها من الحزن والهم ما لا يعلم، فذلك من الفتون يا ابن جبير.
فأدخل عليه في بطن أمه ما يراد به فأوحى الله تعالى إليها أنْ {لا تَخَافِى وَلاَ تَحْزَنِى إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وجاعلوه مِنَ المرسلين} وأمرها إذا هي ولدته أن تجعله في التابوت، ثم تلقيه في اليم.
فلما ولدته فعلت ما أُمرت به، حتى إذا توارى عنها ابنها أتاها الشيطان فقالت في نفسها: ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته، كان أحب إلي من أن ألقيته بيدي إلى دواب البحر تأكله.
فانطلق به الماء حتى رقا به عند فرضة مستقى جواري امرأة فرعون، فرأينه وأخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن لبعض: إن في هذا مالًا، وإنَّا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه.
فحملنه كهيئته حتى دخلن به عليها فدفعنه إليها.
فلما فتحنه ونظرت، فإذا فيه غلام فألقى عليه منها محبة لم يُلْقَ مثلها على أحد قط من البشر، {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمّ موسى فَارِغًا} من ذكر كل شيء إلا ذكر موسى؛ فلما سمع الذباحون بذكره، أقبلوا إلى امرأة فرعون بشفارهم يريدون أن يذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير.
فقالت للذباحين: اصبروا عليّ، فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل ولا ينقص، حتى آتي فرعون فأستوهبه إياه؛ فإن وهبه لي فقد أحسنتم وأجملتم، وإن أمر بذبحه لم أنهكم.
فلما أتت فرعون به قالت: قرة عين لي ولك لا تقتلوه، عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدًا.
فقال فرعون: يكون لك فأما لي فلا حاجة لي فيه.
فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي يَحْلِفُ بهِ لَوْ أَقَرَّ فِرْعَوْنُ بِأنْ يَكُونَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَهُ لَهَدَاهُ الله تعالى بِمُوسَى كَمَا هَدَى بهِ امْرَأَتَهُ».
قال: فأرسلت إلى من حولها من كل امرأة لها لبن لتختار له ظِئرًا، فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل من ثديها، حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت، فأحزنها ذلك ثم أمرت به فأخرج إلى السوق واجتمع الناس ترجوا أن تجد له ظئرًا تأخذه منها، فلم تجد فأصبحت أم موسى والهًا، فقالت لأخته قصي أثره فاطلبيه.
هل تسمعين له ذكرًا أحيٌّ ابني، أم قد أكلته الدواب في البحر؟ فبصرت به عن جنب، أي: عن بعد.
والجنب أن يسمو بصر الإنسان إلى شيء بعيد، وهي إلى جنبه لا يشعر بها فقالت: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ المراضع مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ على أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصحون} [القصص: 12] فقالوا وما يدريك ما نصحهم له، وهل يعرفونه؟ حتى شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير.
فقالت: نصحهم له وشفقتهم عليه، لرغبتهم في الملك ورجاء منفعته.
فتركوها فانطلقت إلى أمها، فأخبرتها بالخبر، فجاءت فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها، فمصه حتى امتلأ جنباه ريًّا، فانطلق البشرى إلى امرأة فرعون يبشرونها بأن قد وجدنا لابنك ظئرًا، فأرسلت إليها فأتت به وبها.
فلما رأت ما تصنع به، قالت لها: امكثي عندي ترضعين ابني، فإني لم أحب مثل حبه شيئًا قط.
قالت: لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي، لا آلو خيرًا.
إلا فعلت به، فإن طابت نفسك؛ وإلا فإني غير تاركةٍ بيتي وولدي.
فرجعت بابنها إلى بيتها من يومها، فأنجزها الله عز وجل وعده فأنبته الله نباتًا حسنًا.
فلم تزل بنو إسرائيل تمتنع به من الظلم والسحرة.
فلما ترعرع أي: كبر، قالت امرأة فرعون لأم موسى: أريني ابني.
فواعدتها يومًا وقالت لخزانها وقهارمتها: لا يبقى منكم أحد إلا استقبل ابني بهدية وكرامة.
فلم تزل الهدايا والكرامة تستقبله من حيث خرج من بيت أمه إلى أن دخل إلى امرأة فرعون، فلما دخل عليها بَجَّلَتْه وأَكرمته وفرحت به وأعجبها؛ وبَجَّلت أمه بحسن أثرها عليه.
ثم قالت: لأدخلن به على فرعون فليبجلنَّه وليكرمنَّه.
فلما دخلت به عليه جعلته في حجره، فتناول موسى لحية فرعون ومدها إلى الأرض، فقالت له الغواة من أعداء الله تعالى: ألا ترى إلى ما وعد الله لإبراهيم؟ إنه يريد أن يصرعك وينزع عنك ملكك ويهلكك، فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه، وذلك من الفتون يا ابن جبير.
فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت له: ما بدا لك في هذا الصبي الذي وهبته لي؟ فقال: ألا ترينه، إنه سيصرعني؟ فقالت له: اجعل بينك وبينه أمرًا لتعرف فيه الحق.
ائت بجمرتين ولؤلؤتين؛ فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين، علمت أنه يعقل؛ وإن تناول الجمرتين، فاعلم بأنه لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل.
فقرب ذلك إليه، فتناول الجمرتين فانتزعوهما منه مخافة أن يحرقا يديه.
فلما بلغ أشده وكان من الرجال، لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل بظلم ولا بسخرة.
فبينما هو يمشي في ناحية المدينة، إذا هو برجلين يقتتلان.
أحدهما من بني إسرائيل، والآخر من آل فرعون فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فغضب موسى واشتد غضبه فوكزه فقتله، وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي.
فأتى فرعون فقيل له: إن بني إسرائيل قتلوا رجلًا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا.
فقال: ائتوني بقاتله والذي يشهد عليه آخذ لكم بحقكم.
فبينما هم يطوفون لا يجدون شيئًا، وإذا موسى قد رأى من الغد الإسرائيلي يقاتل فرعونيًا آخر، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني وقد ندم موسى على ما كان منه بالأمس، وكره الذي رأى مثل ذلك، فخاف الإسرائيلي من موسى وهو يريد أن يبطش بالفرعوني، فقال الإسرائيلي: {فَأَصْبَحَ في المدينة خَآئِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الذى استنصره بالامس يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ موسى إِنَّكَ لَغَوِىٌّ مُّبِينٌ} [القصص: 18] فخاف الإسرائيلي وظن أنه يريده فقال: يا موسى {أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِى كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بالامس} [القصص: 19]، فتتاركا فانطلق الفرعوني إلى قومه وأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر.
فأرسل فرعون إلى الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هيئتهم يطلبون موسى، وجاء رجل من شيعة موسى فاختصر طريقًا قريبًا حتى سبقهم إلى موسى، فأخبره الخبر؛ وذلك من الفتون يا ابن جبير.
فخرج موسى متوجهًا نحو مدين، لم يلق بلاءً قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه تعالى، فإنه قال تعالى: {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عسى ربى أَن يَهْدِيَنِى سَوَاءَ السبيل} [القصص: 22] {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ الناس يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امرأتين تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِى حتى يُصْدِرَ الرعاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [القصص: 23].
يعني: إنهما حابستان غنمهما.
فقال: ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس؟ قالتا: ليس لنا قوة نزاحم القوم، وإِنما ننتظر فضل حياضهم فنسقي، فسقى لهما موسى فجعل يغدق في الدلو ماء كثيرًا حتى لو كان أول الرعاة فراغًا، فانصرفتا إلى أبيهما بغنمهما، وانصرف موسى إلى شجرة فاستظل بها.
فاستنكر أبو الجاريتين سرعة صدورهما بغنمهما حُفلًا بطانًا فقال: إن لكما لشأنًا اليوم.
فحدثاه بما صنع موسى، فأمر إحداهما أن تدعوه، فأتته فدعته.
فلما دخل على شعيب فأخبره بالقصة قال: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى استحياء قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ القصص قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ القوم الظالمين} [القصص: 25]، أي: ليس لفرعون ولا لقومه علينا سلطان ولسنا في مملكته.
وقوله تعالى: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا ياأبت استأجره إِنَّ خَيْرَ مَنِ استأجرت القوى الأمين} [القصص: 26] فاحتملته الغيرة وقال: وما يدريك ما أمانته وقوته، فقالت: أما قوته لما سقى لنا لم أر رجلًا قط أقوى منه في ذلك السقي؛ وأما أمانته فإنه ما نظرني حين أقبلت إِليه صَوَّبَ رأسه ولم يرفعه، ولم ينظر إلي حين بلغته رسالتك فقال لي: امشي خلفي وانعتي إلي الطريق، يعني: صفي ودليني على الطريق، فسري عن أبيها فقال له: {قَالَ إنى أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابنتى هَاتَيْنِ على أَن تَأْجُرَنِى ثَمَانِىَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِى إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصالحين} [القصص: 27].
فكان على موسى ثمان سنين واجبة بسنتين عدة منه؛ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله؛ كان من أمره ما قصّ الله عليك في القرآن، فشكا إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه عن كثير من الكلام، فسأل ربه أن يعينه بأخيه ليتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به.
فأعطاه الله سؤاله وحلّ عقدة من لسانه، فاندفع موسى بالعصا فلقي هارون، فانطلقا جميعًا إِلى فرعون فأقاما على بابه حينًا لا يؤذن لهما بعد بالدخول، ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا: إنَّا رسولا ربك.
قال: فمن ربكما؟ فأخبراه بالذي قصّ الله تعالى في القرآن.
فقال: مَا تُريدَانِ؟ فقال موسى: أريد أن تؤمن بالله وأن ترسل معنا بني إسرائيل.
فأبى عليه ذلك وقال: {مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِأايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصادقين} [الشعراء: 154].
فألقى عصاه فتحولت حية عظيمة، فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون، فاقتحم فرعون عن سريره، واستغاث بموسى أن يكفها عنه، ففعل وأخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء، ثم أعادها إلى كمه فصارت إلى لونها الأول.
فاستشار الملأ فيما رأى فقالوا: اجمع لهما السحرة فإنهم بأرضك كثير فأرسل فرعون في المدائن فحضر له كل ساحر متعالم.
فلما أتوا فرعون، قالوا: بمَ يعمل هذان الساحران؟ قال: يعملان بالحيات.
فقالوا: والله ما في الأرض أحد يعمل بالحيات التي نعمل.
فتواعدوا يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى.
ويوم الزينة هو اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة، وهو يوم عاشوراء، فقال الناس بعضهم لبعض: انطلقوا فلنحضر هذا الأمر فنتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين، يعنون بذلك موسى وهارون استهزاءً بهما.
قالت السحرة لموسى {لِقُدْرَتِهِمْ بسحرهم} {قَالُواْ ياموسى إِمَّا أَن تُلْقِىَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الملقين} [الأعراف: 115].
قال لهم موسى: ألقوا.
فألقوا حبالهم وعصيهم فرأى موسى من سحرهم شيئًا عظيمًا، فأوجس في نفسه خيفة فأوحى الله تعالى إليه: أن ألق عصاك.
فلما ألقاها صارت ثعبانًا عظيمًا فاغرة فاها، فجعلت تلتقم العصي والحبال حتى ما أبقت عصًا ولا حبلًا إلا ابتلعته.
فلما عرفت السحرة ذلك قالوا: لو كان هذا ساحرًا لم يبلغ من سحره كل هذا، ولكن هذا أمر من أمر الله تعالى.
فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة، أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلًا، فأصبح فرعون فبعث في المَدَائِن حَاشِرين وتبعهم بجنود عظيمة فنسي موسى أن يضرب بعصاه البحر، فلما تراءى الجمعان وتقاربا قال قوم موسى إنا لمدركون، افعل ما أمرك الله تعالى.